{"id":962,"date":"2010-03-10T22:19:50","date_gmt":"2010-03-10T22:19:50","guid":{"rendered":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/2010\/03\/10\/entrevista-a-veronica-azpiroz-clenan-ya-pasamos-ese-estadio-del-indigena-lloron-que-pide-migajas\/"},"modified":"2010-03-10T22:19:50","modified_gmt":"2010-03-10T22:19:50","slug":"entrevista-a-veronica-azpiroz-clenan-ya-pasamos-ese-estadio-del-indigena-lloron-que-pide-migajas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/entrevista-a-veronica-azpiroz-clenan-ya-pasamos-ese-estadio-del-indigena-lloron-que-pide-migajas\/","title":{"rendered":"Entrevista a Ver\u00f3nica Azpiroz Cle\u00f1\u00e1n: \u201cYa pasamos ese estadio del ind\u00edgena llor\u00f3n que pide migajas\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cLa universidad argentina funciona como insumo para los laboratorios<\/em>\u201d, denuncia Azpiroz Cle\u00f1\u00e1n.<\/strong><\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo se vinculan el territorio y la salud?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Si el espacio territorial donde habito est\u00e1 contaminado, invadido, transgredido, eso repercute en la vida de la comunidad y en la salud de las personas, porque todas las familias tienen origen en un elemento de la naturaleza, de donde proviene su linaje. Hay familias que tienen origen en el r\u00edo, en el le\u00fcfu; hay otras que tienen origen en el aire o en el \u00f1amk\u00fc, que son las \u00e1guilas, como la m\u00eda por parte materna. Por eso para nosotros es importante mantener en equilibrio todas las vidas que viven en el planeta, de eso depende que estemos enfermos o saludables. No es que defendamos el territorio porque queremos la propiedad comunitaria, sino que lo defendemos porque nos hace estar vivos.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 diferencia la concepci\u00f3n mapuche de la salud a la cient\u00edfico-moderna?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Una de las grandes diferencias entre el modelo de salud occidental biom\u00e9dico y la medicina ind\u00edgena es que durante el proceso de recuperaci\u00f3n de la enfermedad, la medicina occidental plantea un proceso individual en el que delega la curaci\u00f3n a otra persona, que puede o no ser de familia, y en el que el ejercicio de poder del m\u00e9dico impide la elecci\u00f3n de la terapia.<\/p>\n

\u2013\u00bfLa elecci\u00f3n es del paciente?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Por la persona que padece la enfermedad. O sea, a la medicina curativa o biom\u00e9dica no le interesa por qu\u00e9 se enferm\u00f3, sino los s\u00edntomas que padece. Entonces los trata y los cura como si fuera una persona sin esp\u00edritu, psicolog\u00eda o historia. En cambio en la medicina tradicional mapuche, primero hay un diagn\u00f3stico sobre el origen de la enfermedad, se analizan la vida familiar y la comunitaria. Luego se establece si esa enfermedad tiene que ver con un desequilibrio propio de la persona o fue una enfermedad pensada por otros para generar alg\u00fan mal. La cultura mapuche diferencia tres or\u00edgenes de la enfermedad: la trasgresi\u00f3n individual, la comunitaria-familiar y la del espacio territorial.<\/p>\n

\u2013\u00bfLa comunidad y la familia pueden ser causantes de la enfermedad de una persona?<\/strong><\/p>\n

\u2013 S\u00ed. \u00c9sa es una gran diferencia con la medicina biom\u00e9dica, que pone \u00e9nfasis en una cuesti\u00f3n curativa. Para nosotros, la medicina es preventiva porque hay much\u00edsimas pautas de autocuidado en la salud. Las ceremonias espirituales sirven para proteger lo comunitario. Todos participan en el restablecimiento de la salud de esa persona. No es que derivan a alguien que no se conoce para que le restablezca su salud. Es una gran diferencia: la sociedad mapuche es una sociedad de amparo que se apropia del enfermo y no lo expulsa. No manda al viejo al geri\u00e1trico, lo incluye, es parte. Adem\u00e1s, se sabe responsable de la enfermedad que gener\u00f3, si es que fuera de origen comunitario.<\/p>\n

La Universidad es de los laboratorios. Del 10 al 12 de septiembre de 2009, en Quito (Ecuador), Ver\u00f3nica Azpiroz Cle\u00f1\u00e1n particip\u00f3 como asesora del 2\u00ba Encuentro de Salud Intercultural<\/a> de la Universidad Ind\u00edgena Intercultural<\/a>, una iniciativa del Fondo Ind\u00edgena<\/a>, la Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud<\/a> y la Universidad de las Regiones Aut\u00f3nomas de la Costa Caribe Nicarag\u00fcense-Universidad Comunitaria Intercultural (Uraccan)<\/a>. Fue para evaluaci\u00f3n de la Maestr\u00eda en Gesti\u00f3n de la Salud Intercultural, que tendr\u00e1 un r\u00e9gimen semipresencial y se aplicar\u00e1 para toda Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Bolivia [[- Salud Intercultural \u00a1Para vivir bien! La implementaci\u00f3n del modelo de salud familiar comunitario intercultural en el sistema de salud p\u00fablica de Bolivia<\/a>.]], [[- Plan Nacional de Desarrollo Sectorial de Salud M\u00ba Planificaci\u00f3n y Desarrollo Bolivia<\/a>.]], [[- Entre m\u00e9dicos y qulliri Bolivia: Gobierno estudia dar uso cient\u00edfico a remedios caseros para el dengue 29-03-2009<\/a>.]],Ecuador [[- Ind\u00edgenas de Colombia y Ecuador intercambian experiencias en salud 30-03-2009<\/a>.]], [[- Gu\u00eda para la adecuaci\u00f3n cultural de los servicios de salud Cooperaci\u00f3n t\u00e9cnica de apoyo a la preparaci\u00f3n del Programa de Aseguramiento Universal en Salud Ecuador Junio 2006<\/a>.]], [[- Medicina Tradicional de los Pueblos Ind\u00edgenas Experiencia en unidades operativas del Oriente ecuatoriano Texto Farmac\u00e9uticos Sin Fronteras Curso amaz\u00f3nico de Medicina Tropical, Parasitolog\u00eda, Virolog\u00eda y Ofidotoxicolog\u00eda Puyo Ecuador Association Arutam 10 a 13-10-2000<\/a>.]]yCuba[[- \u00abResaltan desarrollo de la biotecnolog\u00eda y medicina natural en Cuba\u00bb Granma 14-09-2009<\/a>.]], [[- \u00abLa Medicina Natural en Cuba a la vanguardia de la salud\u00bb El Rinc\u00f3n de la Salud y la Vida Sana 23-07-2008<\/a>.]], [[- \u00abLa Medicina Natural, verdadera disciplina cient\u00edfica\u00bb Radio Angulo Prensa Cubana 14-07-2008<\/a>.]], [[- \u00abVeinte a\u00f1os del modelo cubano de medicina familiar\u00bb Felix J Sans\u00f3 Soberats Revista Cubana de Salud P\u00fablica abril-junio 2005<\/a>.]], [[- \u00abSalud-Cuba Medicina Natural una tradici\u00f3n de modernidad\u00bb Patricia Grogg TierrAm\u00e9rica 2004<\/a>.]], [[- \u00abEditorial La Medicina Tradicional y Natural en Cuba\u00bb Dra Fe Bosch Vald\u00e9s C\u00e1tedra de Medicina Tradicional y Naturalista Instituto Superior de Ciencias M\u00e9dicas de La Habana Resumed 1999<\/a>.]], [[- \u00abEtnomedicina Viaje a la medicina natural y tradicional en Cuba\u00bb Alfredo Embid coordinador Revista de Medicinas Complementarias Medicina Hol\u00edstica 54 1999<\/a>.]], [[- Sistema Nacional de Salud Cuba Wikipedia la enciclopedia libre 15-02-2010<\/a>.]], [[- Vadem\u00e9cum de Fitoterapia Fitomed Cuba<\/a>.]], [[- Ch\u00e1vez, Cuba y la medicina para Todos Misi\u00f3n Milagro una visi\u00f3n solidaria del mundo<\/a>.]], [[- Convenio Venezuela-Cuba Anexo I agroindustria azucarera, turismo, agricultura y alimentaci\u00f3n (plantas medicinales …), venta productos (medicamentos, vacunas, productos para plagas), otros productos seleccionados, transporte, educaci\u00f3n, deportes, servicios de salud y formaci\u00f3n de personal en Cuba<\/a>.]], [[- Centro Nacional de Medicina Natural y Tradicional Programa de Curso de superaci\u00f3n profesional Curso de Medicina Natural y Tradicional para Podolog\u00eda Cuba 2004-2005<\/a>.]], [[- \u00abDirectrices de la OMS en Medicina Natural y Tradicional\u00bb Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud <\/a>.]] est\u00e1n a la vanguardia del reconocimiento de modelos de salud alternativos. Argentina, a pesar de la extendida praxis de medicinas ancestrales y de las que provienen del Lejano Oriente, como la acupuntura, todav\u00eda es tierra \u00e1rida. Los laboratorios internacionales est\u00e1n interesados en que los Estados no legitimen ni legalicen nada que salga de la propia esfera de sus negocios. <\/p>\n

\u2013\u00bfEs exportable el modelo de salud mapuche a una megal\u00f3polis como Buenos Aires, donde la comunidad muchas veces es s\u00f3lo la familia?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Creo que s\u00ed. El mayor problema de Occidente es la \u201cindividuaci\u00f3n\u201d, la falta del sentido de pertenencia a lo comunitario, es decir que puedo ser sin los otros. En el documento que presentamos en la Feria Mundial de Salud (Buenos Aires, 18-21 de agosto de 2009)<\/a> hicimos un documento que llamamos \u201cLa salud en tiempos de pandemia<\/em>\u201d. Dec\u00edamos que la causa de las patolog\u00edas que padecemos hoy, mapuches y no mapuches, es el mismo sistema capitalista, que est\u00e1 destinado a producir la acumulaci\u00f3n y conservar el poder del consumo, y no el bienestar para todos<\/strong>.<\/p>\n

<\/object><\/p>\n
Find more videos like this on video.filestube.com.<\/a><\/div>\n

\u2013\u00bfPropusieron una explicaci\u00f3n diferente para la \u00faltima supuesta pandemia, la Gripe A?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Claro. Nosotros lo vemos como una etapa del fin del propio ciclo del capitalismo. \u00bfQu\u00e9 contestaron los pa\u00edses de Unasur con respecto a la pandemia? \u00bfApoy\u00f3 la estrategia de la atenci\u00f3n primaria de la salud, de mejorar los espacios territoriales en donde se estaba degradando el ambiente, apost\u00f3 al autocuidado de la sociedad? No, reprodujo el sistema, comprando las patentes para producir medicamentos al interior de los Estados. La industria farmac\u00e9utica utiliza tres o cuatro plantas medicinales que son probablemente t\u00f3xicas para diabolizar los procesos de autocuidado que pueden tener las familias.<\/p>\n

\u2013\u00bfY cu\u00e1les son?<\/strong><\/p>\n

\u2013 An\u00eds estrellado, yerba del pollo y otras. En realidad, Argentina aprob\u00f3 150 plantas de uso no t\u00f3xico. Las plantas tienen much\u00edsimos principios activos. Los laboratorios los desagregan, utilizan un solo proceso activo y producen el medicamento que te hace bien para una cosa, pero te hace mal para otras<\/strong>. \u00bfY qu\u00e9 es lo que hace la universidad argentina o las farmac\u00e9uticas? Pagan a los estudiantes o egresados de la Facultad de Medicina para que receten sus medicamentos. Aparte, tienen una materia de Toxicolog\u00eda y no una materia de Preparados y Uso de Plantas Medicinales que habilitar\u00eda un conocimiento directo de la construcci\u00f3n de la praxis de ciertas poblaciones. La Universidad argentina funciona como un insumo para la industria farmac\u00e9utica.<\/p>\n

\u2013\u00bfPodr\u00edas ejemplificar con un caso concreto?<\/strong><\/p>\n

\u2013 La de Antropolog\u00eda de la UBA y la del Comahue ahora est\u00e1n financiadas por (la minera) Alumbrera. \u00bfPor qu\u00e9 les interesa financiar estudios de posgrado o tesis de investigaci\u00f3n en Antropolog\u00eda? Porque en Argentina los conflictos ambientales se van dirimir b\u00e1sicamente por estudios de impacto ambiental; y si esos estudiantes que van a dar cuenta del impacto fueron financiados, \u00bfqui\u00e9n va a ser el pelotudo que dir\u00e1 que el cianuro contamina, que la miner\u00eda a cielo abierto tal cosa, o que los agroqu\u00edmicos con el Roundup en la soja, tal otra? … \u00bfPor qu\u00e9 el Estado argentino no incorpor\u00f3 la legalizaci\u00f3n de otras medicinas, como la asi\u00e1tica, la acupuntura o la digitopuntura? \u00bfPor qu\u00e9 Cuba lo incorpor\u00f3 en su sistema p\u00fablico de salud?<\/p>\n

El Bicentenario multicolor. El territorio ancestral mapuche comprende R\u00edo Negro, Neuqu\u00e9n, norte de Chubut, noroeste de la provincia de Buenos Aires y parte de La Pampa. Durante la Campa\u00f1a del Desierto del presidente Roca, el Ej\u00e9rcito Argentino mat\u00f3 a los longko \u2013la \u201ccabeza\u201d de la comunidad\u2013, y los curas estigmatizaron a los y las machis \u2013los gu\u00edas espirituales, los que restablecen la salud de la comunidad\u2013 como brujos, y en un gesto inquisitorial fueron incendiados vivos. \u201cPens\u00e9moslo as\u00ed: aquellos que se encargaban de restablecer la salud en su pueblo son las primeras v\u00edctimas de la Conquista<\/em>\u201d, punt\u00faa Cle\u00f1\u00e1n. \u201cPor eso el sistema de salud mapuche est\u00e1 en decadencia y reci\u00e9n hace diez a\u00f1os est\u00e1 tratando de resurgir. Pero se podr\u00e1 hasta un punto, porque se necesita alguien que tenga manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu de machi; no puede convertirse si no hay otro que le d\u00e9 ese proceso y la comunidad lo levante. Eso no pasa desde hace 30 a\u00f1os de este lado de la Cordillera; del otro lado s\u00ed<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u2013\u00bfLos machis chilenos cruzan la frontera?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Venir ac\u00e1 est\u00e1 prohibido. Los machis tienen que pasar en forma clandestina, con las plantas y animales escondidos. Si bien la Argentina firm\u00f3 el convenio 169 de la OIT<\/a> que garantiza el derecho de la continuidad cultural, nosotros no podemos ejercer ese derecho porque tanto del lado argentino como del chileno est\u00e1 prohibido que los m\u00e9dicos tradicionales pasen la frontera para curar. En Chile ni siquiera aprobaron el 169 [[- Seminario-Taller Pueblos Ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina: pol\u00edticas y programas de salud \u00bfcu\u00e1nto y c\u00f3mo se ha avanzado? CEPAL Santiago de Chile 25 y 26-06-2007 La Salud de los Pueblos Ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina \u00bfcu\u00e1nto y c\u00f3mo se ha avanzado? Fabiana del Popolo, Ana Mar\u00eda Oyarce, Sandra Lafosse CELADE-Divisi\u00f3n de Poblaci\u00f3n CEPAL<\/a>.]].<\/p>\n

\u2013\u00bfLa festejada pluriculturalidad es una utop\u00eda?<\/strong><\/p>\n

\u2013 En Ecuador<\/a> y Bolivia<\/a> es mucho mejor. En Nicaragua<\/a> est\u00e1 oficializada la medicina: las prestaciones se pagan tanto a los m\u00e9dicos como a los curadores profesionales. En Chile, est\u00e1 penalizado que una mujer sea atendida por una matrona quechua o mapuche. \u00bfNosotras, mujeres mapuches que parimos en las casas, no tenemos el derecho? Las pol\u00edticas de salud que aplica Argentina para los pueblos originarios son pol\u00edticas asimilacionistas, integracionistas, y no de reconocimiento de la diversidad cultural ling\u00fc\u00edstica y religiosa ind\u00edgena. Lo que se sostiene es que \u201custedes tienen tanto derecho como nosotros a acceder al sistema p\u00fablico de salud<\/em>\u201d, pero nosotros respondemos que aqu\u00e9l no nos cura nuestras enfermedades, que queremos nuestros propios curadores.<\/p>\n

\u2013\u00bfY cu\u00e1les son esas enfermedades?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Cada cultura produce su enfermedad. Por ejemplo, en nuestro caso, la imposibilidad de hablar la propia lengua<\/strong>. Cuando vos dejaste o te prohibieron hablarla, o a tus hijos en la escuela les prohibieron hablarla, les producen una cosa como que se le va el esp\u00edritu del cuerpo, deja de ser persona, no se puede manifestar<\/strong>. Eso le produce problemas de aprendizaje, de autoestima, enfermedades en el cuerpo. La misma enfermedad aparece cuando hay desalojo o desarraigo<\/strong>, cuando te pasaste de un territorio a otro porque te desalojaron, te quitaron el territorio o te invadieron y tus animales ya no pueden ir al r\u00edo. El mapuche es en el territorio, si no, no es. Te sacaron del lugar y ya no pod\u00e9s ser por m\u00e1s que te manden al Hyatt.<\/p>\n

\u2013\u00bfEso pone en riesgo la vida?<\/strong><\/p>\n

\u2013 S\u00ed. De hecho est\u00e1n los problemas de alcoholismo y depresi\u00f3n<\/strong>. Hay pila de suicidios entre mapuches. Mapuches viejos de 60 y pico de a\u00f1os que empiezan a ser alcoh\u00f3licos de grandes o se suicidan. El a\u00f1o pasado, un tipo se ahorc\u00f3 en una comunidad en Villa Pehuenia. Hab\u00edan venido ya tres veces a desalojarlos. No lo soport\u00f3. Adem\u00e1s en esos lugares est\u00e1n sus ancestros. Si te sacan de la tierra ni siquiera pod\u00e9s cuidar a tus padres, que es un mandato. Y la otra enfermedad t\u00edpicamente mapuche es la enfermedad del esp\u00edritu, de necesitar una autoridad del sistema de salud tradicional, machi, yerbatero o matrona, y como no hay nadie que te gu\u00ede empez\u00e1s a enloquecer<\/strong>. Eso pas\u00f3 en Carmen de Patagones. Atinaron a mandarlos a psiquiatras; pensaban que sufr\u00edan de esquizofrenia \u2026<\/p>\n

\u2013Que no resolvi\u00f3 el problema \u2026<\/strong><\/p>\n

\u2013 Los categorizan como \u201cvulnerables<\/em>\u201d, pobres, indios, negros, vagos, borrachos, alcoh\u00f3licos. En realidad es un racismo constitucionalizado a nivel del Estado<\/strong>, donde se dice que algunos son \u201ccarentes<\/em>\u201d y que hay que darles cosas para que se parezcan a los otros, a los blanquitos, perfumados, rubios y profesionales que hablan bien ingl\u00e9s.<\/p>\n

\u2013Pareciera una contradicci\u00f3n con el esp\u00edritu del Bicentenario<\/strong>.<\/p>\n

\u2013 Lo \u00fanico que hacen es ratificar una pol\u00edtica de despojo del territorio<\/strong>. Lo que sucede es que si el Estado monocultural y monoling\u00fce reconociera a esos otros culturales de hecho, tendr\u00eda que hacer un proceso de revisi\u00f3n hist\u00f3rica acerca de qu\u00e9 pas\u00f3 por esos territorios donde habitaban esos pobres; revisar por qu\u00e9 est\u00e1n tan pobres. En este Bicentenario, donde supuestamente hay que revisar el proceso de formaci\u00f3n del Estado nacional, \u00bfqu\u00e9 hacemos los argentinos? Con el \u201cconflicto del campo<\/strong>\u201d volvemos a ratificar que este pa\u00eds es agroexportador. La escuela incorpor\u00f3 el portugu\u00e9s como lengua oficial. \u00bfPor qu\u00e9 no hemos incorporado una lengua ind\u00edgena de las 14 que se hablan en nuestro territorio, como aymara, quechua o toba?<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 tiene entonces de diferente el Bicentenario?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Nada. Canal 7 plantea una pol\u00edtica de ratificaci\u00f3n cultural, donde no hay otra diversidad que celeste y blanco, \u201cy todos somos argentinos<\/em>\u201d. Nosotros, para ser argentinos hubo un par de millones que murieron. \u00bfEsa bandera argentina no tendr\u00e1 una manchita de sangre?<\/strong>. Bueno, nosotros tenemos memoria de que tiene varias, y no es que nos lo contaron, lo vivimos con nuestras propias familias, que tienen que ocultarse, no decir que son mapuches, te\u00f1irse de rubio para no parecer indios, vestirse como un occidental. Nosotros ya pasamos ese estadio del ind\u00edgena llor\u00f3n que pide al Estado que le tire unas migajas. A m\u00ed lo que me interesa es que me reconozcan como una cultura portadora de conocimiento, experiencia, riqueza, belleza<\/strong>. Estamos haciendo una propuesta para que este Estado se vista de todos los colores. Adem\u00e1s siguen los mismos problemas con los malditos sojeros de la generaci\u00f3n del \u201980 que le hacen himnos a Roca y matan gente en nombre de la Patagonia<\/strong>. \u00bfNo ser\u00e1 la oportunidad de cambiar?.<\/p>\n

– Fuente El Argentino.com<\/a><\/p>\n

<\/param><\/param><\/param><\/embed><\/object><\/p>\n

mujeralada 28 de marzo de 2007<\/em>: \u00f1imi kafe pu domo es una asociaci\u00f3n de mujeres de origen mapuche, que viven en diferentes comunas de las IX regi\u00f3n de Chile. En forma conjunta con la Fundaci\u00f3n Chol-Chol<\/a> comercializan sus productos textiles a trav\u00e9s de la l\u00f3gica de comercio justo y solidario. <\/p>\n

<\/param><\/param><\/param><\/embed><\/object><\/p>\n

<\/param><\/param><\/param><\/embed><\/object><\/p>\n

<\/param><\/param><\/param><\/embed><\/object><\/p>\n

Americatotal7 01 de noviembre de 2008<\/em>: Dedicados a todos los ind\u00edgenas de Am\u00e9rica y v\u00eddeos de ind\u00edgenas americanos que est\u00e9n y los borrados y por los pueblos de ind\u00edgenas americanos que dejaron de existir con la llegada de los europeos<\/strong>. <\/p>\n

<\/param><\/param><\/param><\/embed><\/object><\/p>\n

<\/param><\/param><\/param><\/embed><\/object><\/p>\n

autonautica 27 de enero de 2008<\/em>: El Poeta mapurbano David Ani\u00f1ir lee en el recital que organiz\u00f3 el Colectivo de Arte Caja Negra en homenaje a la presa Pol\u00edtica Mapuche Patricia Troncoso. En el encuentro hubo lectura de poes\u00eda, performance y video arte. 26 de enero del 2008. En vivo desde el Vouyer de la Poes\u00eda, para La Belleza de No Pensar. Movimiento L\u00fadico Films. C\u00e1mara y Edici\u00f3n Ignacio Mu\u00f1oz<\/strong>. <\/p>\n

(10 de marzo de 2010)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Red de Salud Mapuche<\/a> exige la legalizaci\u00f3n de su medicina ancestral. Ver\u00f3nica Azpiroz Cle\u00f1\u00e1n, presidenta de la Organizaci\u00f3n Mapuche Epu Bafkeh – Dos ojos de agua<\/a>, denuncia negligencia del Estado y apuesta a prescindir de laboratorios. Como miembro de la Red de Salud Mapuche en Pwelmapu, \u201cTerritorio del Este<\/em>\u201d, pelea porque su cosmovisi\u00f3n sea legalizada por el Estado argentino. Pretende que la concepci\u00f3n de la salud mapuche [[- Propuesta para una pol\u00edtica de salud en Territorios Mapuche<\/a>.]], [[- \u00abCurso en Salud y Pensamiento Mapuche 1999-2000\u00bb Asociaci\u00f3n ind\u00edgena para la Salud Hospital Maquehue Centro docente y de capacitaci\u00f3n en salud y pensamiento Mapuche Hospital Makewe – Pelale Regi\u00f3n de la Araucania Chile<\/a>.]], sus medicinas, sus agentes, sus terap\u00e9uticas, no sean perseguidas como si su pr\u00e1ctica y uso fueran delito, \u201ccosa de brujas<\/em>\u201d, como quisieron la Civilizaci\u00f3n de Sarmiento<\/a> y el Progreso de Roca [[- Biograf\u00eda y haza\u00f1as de Julio Argentino Roca, especialmente la Campa\u00f1a o Guerra del Desierto<\/em> 1879:<\/p>\n

\"guedes.jpg\"<\/p>\n

\u00ab\u00bfLograremos exterminar los indios? Por los salvajes de Am\u00e9rica siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa canalla no son m\u00e1s que unos indios asquerosos a quienes mandar\u00eda colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolic\u00e1n son unos indios piojosos, porque as\u00ed son todos. Incapaces de progreso, su exterminio es providencial y \u00fatil, sublime y grande. Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al peque\u00f1o, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado<\/em>\u00ab. Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888)<\/p>\n

<\/embed><\/object>
La campa\u00f1a del desierto (Parte 1)<\/a><\/b>
por elortiba<\/a><\/i><\/div>\n
<\/embed><\/object>
La campa\u00f1a del desierto (Parte 2)<\/a><\/b>
por elortiba<\/a><\/i><\/div>\n

\u00abEstamos como naci\u00f3n empe\u00f1ados en una contienda de razas en que el ind\u00edgena lleva sobre s\u00ed el tremendo anatema de su desaparici\u00f3n, escrito en nombre de la civilizaci\u00f3n. Destruyamos, pues, moralmente esa raza, aniquilemos sus resortes y organizaci\u00f3n pol\u00edtica, desaparezca su orden de tribus y si es necesario div\u00eddase la familia. Esta raza quebrada y dispersa, acabar\u00e1 por abrazar la causa de la civilizaci\u00f3n. Las colonias centrales, la Marina, las provincias del norte y del litoral sirven de teatro para realizar este prop\u00f3sito<\/em>\u00ab. Julio Argentino Roca (1843-1914)<\/p>\n

Para leer m\u00e1s sobre Julio Argentino Roca y La Guerra del Desierto<\/a>.]]. Hoy, los mapuches padecen lo mismo en diferentes territorios: diabetes, complicaciones de presi\u00f3n y ves\u00edcula por cambio de alimentaci\u00f3n, suicidios, alcoholismo, desalojos, y las derivadas de la contaminaci\u00f3n del suelo y el aire que producen mineras o petroleras.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":960,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/962"}],"collection":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=962"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/962\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/960"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}