{"id":812,"date":"2010-01-05T11:29:56","date_gmt":"2010-01-05T11:29:56","guid":{"rendered":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/2010\/01\/05\/bolivia-gobierno-invertira-10-millones-de-dolares-para-crear-farmaceutica-tradicional-indigena-05-01-10\/"},"modified":"2021-03-01T22:39:04","modified_gmt":"2021-03-01T22:39:04","slug":"bolivia-gobierno-invertira-10-millones-de-dolares-para-crear-farmaceutica-tradicional-indigena-05-01-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/bolivia-gobierno-invertira-10-millones-de-dolares-para-crear-farmaceutica-tradicional-indigena-05-01-10\/","title":{"rendered":"Bolivia: Gobierno invertir\u00e1 10 millones de d\u00f3lares para crear farmace\u00fatica tradicional ind\u00edgena [05\/01\/10]"},"content":{"rendered":"

El ministro se\u00f1al\u00f3 que el convenio se inscribe en el prop\u00f3sito de revalorizar la medicina tradicional \u201ccomo manda la nueva<\/em> Constituci\u00f3n<\/em>\u201d<\/a>.<\/p>\n

Seg\u00fan las encuestas el 60 por ciento de la poblaci\u00f3n acude a una receta natural antes que a un m\u00e9dico. \u201cLo que haremos ser\u00e1 garantizar el acceso a medicamentos con registro sanitario, con respaldo legal y cient\u00edficamente comprobados<\/em>\u201d, explic\u00f3 Igor Pardo, director de Salud.<\/p>\n

\u201cAdem\u00e1s, se trata que el Estado recupere la iniciativa en momentos en que hay denuncias de que algunos elementos naturales han sido patentados en el exterior<\/em>\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

Dos \u201cfarmacias interculturales<\/em>\u201d ya est\u00e1n en funcionamiento con fines experimentales, una en Patacamaya y otra en Orinoca, el pueblo natal del presidente Evo Morales, ambas en la regi\u00f3n andina de Bolivia.<\/p>\n

Eduardo Fern\u00e1ndez, representante de los m\u00e9dicos naturistas o kallawayas [[
\n\"boletin.jpg\"<\/p>\n

Ver \u00abLa antigua medicina de los kallawayas<\/em>\u00ab, Mailer Matti\u00e9, Bolet\u00edn ICCI ARY-RIMAY, Publicaci\u00f3n mensual del Instituto Cient\u00edfico de Culturas Ind\u00edgenas, n\u00ba 64, julio 2004<\/a>.]], manifest\u00f3 que ellos aportar\u00e1n \u201csu sabidur\u00eda ancestral<\/em>\u201d.<\/p>\n

Por su parte, la Universidad Mayor de San Andr\u00e9s a trav\u00e9s de su facultad de Ciencias Farmac\u00e9uticas y Bioqu\u00edmica realizar\u00e1 investigaciones, crear\u00e1 un banco de germoplasma y un herbario para la industria intercultural de medicamentos.<\/p>\n

La ceremonia se inici\u00f3 el martes con un ritual ind\u00edgena a la Pachamama o Madre Tierra, en el cual los kallawayas [[
\n\"mapa_kallawayas.jpg\"
\nVer Derecho de los Pueblos Ind\u00edgenas<\/em>, Dra. Teodora Zamudio, Derecho UBA, Equipo Docencia e Investigaci\u00f3n, 11 de mayo de 2008<\/a>.]] quemaron en una hoguera coloridos dulces, coca y otros elementos de diverso significado en la cultura andina y pidieron buenos augurios.<\/p>\n

El Ministerio de Salud y Deportes expuso jarabes con base en ra\u00edz de valeriana<\/a> para los nervios, pomadas de hojas de coca<\/a> contra el reumatismo, maca<\/a> en polvo para potenciar el rendimiento f\u00edsico, jarabes de eucalipto<\/a> para los resfriados, entre otros productos, muchos de los cuales ya tienen un comercio legal, dijo Pardo.<\/p>\n

La Constituci\u00f3n aprobada en enero de este a\u00f1o encomienda al gobierno recuperar y valorizar la medicina tradicional.<\/p>\n

Desde que Morales lleg\u00f3 al gobierno en enero de 2006, el Ministerio de Salud y Deportes cuenta con una dependencia que fomenta la complementaci\u00f3n de la medicina occidental con pr\u00e1cticas ind\u00edgenas.<\/p>\n

Como parte de esa pol\u00edtica es com\u00fan que un m\u00e9dico acuda acompa\u00f1ado de un kallawaya [[Ver La ritualidad de los kallawayas. La pr\u00e1ctica de la homeopat\u00eda y el animismo<\/em>, Carola Condarco C. de Medrano, www.monografias.com<\/a>.]] a asistir a los partos en remotas regiones andinas, donde la gente tradicionalmente tiene m\u00e1s confianza en sus m\u00e9dicos naturales [[Ver Los secretos del machaj juyai<\/em> – kallawaya – 2008 n\u00ba 1, Carmen Beatriz Loza, 7 de noviembre de 2007<\/a>.]].<\/p>\n

Con el gobierno de Evo Morales el Ministerio cuenta con un Viceministerio de Medicina Tradicional e Interculturalidad<\/strong>[[Viceministerio de Medicina Tradicional e Interculturalidad<\/strong><\/p>\n

Misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Viceministerio de Medicina Tradicional e Interculturalidad, es la instancia gubernamental responsable de promover, proteger, velar por la preservaci\u00f3n y fortalecimiento de las medicinas tradicionales, de acuerdo al conocimiento y sabidur\u00eda de las culturas originarias, transversalizar la tem\u00e1tica de la interculturalidad en salud en el dise\u00f1o e implementaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas sectoriales del nivel central y en el nivel descentralizado, formular pol\u00edticas de modo que se articulen con el sistema p\u00fablico de salud, en un modelo de gesti\u00f3n y atenci\u00f3n con un enfoque intercultural en salud.<\/p>\n

Visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Ministerio de Salud y Deportes, a trav\u00e9s del Viceministerio de Medicina Tradicional e Interculturalidad, respetuoso de las culturas y de su concepto salud\/enfermedad, promueve el acceso al sistema de salud, a los Pueblos Ind\u00edgenas, Originarios, Campesinos y Afrobolivianos, con un enfoque intercultural de salud y se constituye en espacio de organizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n sociocomunitaria del Vivir Bien, logra impulsar, articular y facilitar el desarrollo integral en salud con identidad en una pol\u00edtica de interculturalidad con equidad.<\/p>\n

Objetivos<\/strong><\/p>\n

Objetivo general<\/strong><\/p>\n

* Facilitar el acceso a los programas y proyectos de salud a los Pueblos Ind\u00edgenas, Originarios, Campesinos y Afrobolivianos, a una atenci\u00f3n de salud equitativa a trav\u00e9s de una red de establecimientos b\u00e1sicos de salud con adecuaci\u00f3n y enfoque intercultural, dentro del derecho fundamental a una vida digna.<\/p>\n

Objetivos espec\u00edficos<\/strong><\/p>\n

* Lograr el reconocimiento de las pr\u00e1cticas de la medicina tradicional en los diferentes servicios de salud.<\/p>\n

* Implementar una red de informaci\u00f3n y educaci\u00f3n, para lograr un buen conocimiento del concepto de Interculturalidad en salud.<\/p>\n

* Fortalecer a la medicina tradicional mediante la investigaci\u00f3n sobre los factores que intervienen en el tratamiento de las enfermedades desde la perspectiva de los pueblos del \u00e1rea rural.<\/p>\n

* Proteger el conocimiento de la medicina tradicional a trav\u00e9s de la legislaci\u00f3n de la propiedad intelectual.<\/p>\n

* Implementar proyectos en investigaci\u00f3n sobre la farmacopea de la medicina tradicional.<\/p>\n

* Revalorizar los saberes y conocimientos de la medicina tradicional mediante la implementaci\u00f3n de un programa acad\u00e9mico que sea reconocido por el sistema Universitario nacional.<\/p>\n

* Implementar un modelo de atenci\u00f3n de salud intercultural que complemente la medicina occidental con la medicina tradicional, promoviendo una efectiva interculturalidad en el proceso de salud\/enfermedad, donde se enfatice el enfoque socio\/cultural, que permita una contribuci\u00f3n p\u00fablica de la medicina tradicional y herbolaria a la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

\"viceministro_salud_bolivia.png\"
\nJaime Zalles As\u00edn<\/em>, pace\u00f1o, fil\u00f3sofo, te\u00f3logo con cursos en medicinas originarias en Ecuador, M\u00e9xico, Honduras, Colombia, Guatemala e India y con un dominio de cinco idiomas, entre ellos aymara y quechua, es el viceministro de Medicina Tradicional e Interculturalidad<\/strong>.<\/p>\n

Su principal labor ser\u00e1 construir un modelo de gesti\u00f3n donde articular\u00e1 la medicina tradicional con la occidental, dijo la Ministra de Salud.<\/p>\n

(La Razon<\/a> – La Paz – Bolivia – 07-02-2006)<\/p>\n

– Fuente: Gobierno de Bolivia<\/a>.]] encargado de promover, proteger, velar por la preservaci\u00f3n y fortalecimiento de las medicinas tradicionales, de acuerdo al conocimiento y sabidur\u00eda de las culturas originarias.<\/p>\n

Tiene asimismo la misi\u00f3n de transversalizar la tem\u00e1tica de la interculturalidad en salud en el dise\u00f1o e implementaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas sectoriales del nivel central y en el nivel descentralizado, formular pol\u00edticas de modo que se articulen con el sistema p\u00fablico de salud, en un modelo de gesti\u00f3n y atenci\u00f3n con un enfoque intercultural en salud.<\/p>\n

\u2014-<\/p>\n

Fuente: En base a informaci\u00f3n de La Segunda<\/em>, EFE<\/em> y El Morrocotudo<\/em>.<\/p>\n

– Fuente: Servindi<\/a><\/p>\n

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<\/param><\/param><\/param><\/embed><\/object><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Ministro de Salud y Deportes Ramiro Tapia inform\u00f3 que el gobierno pondr\u00e1 en marcha el 2010 una empresa farmac\u00e9utica con remedios de la medicina tradicional ind\u00edgena [[Medicina Tradicional en Bolivia<\/strong><\/p>\n

Ver m\u00e1s de Medicina Tradicional en Bolivia<\/a><\/p>\n

\"medicos_tradicionales.png\"<\/p>\n

La utilizaci\u00f3n de la llamada medicina tradicional en pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina ha entrado en una nueva etapa. Con el impresionante incremento de la demanda de alternativas terap\u00e9uticas ajenas en conceptos y pr\u00e1cticas al modelo cient\u00edfico biom\u00e9dico, la medicina tradicional se encuentra enmarcada hoy d\u00eda en un contexto que hace algunos a\u00f1os no exist\u00eda. Prueba de ello es el notable crecimiento de algunos de sus recursos en pa\u00edses industrializados, mismo que ha venido acompa\u00f1ado por cambios en la composici\u00f3n de la oferta de servicios terap\u00e9uticos, formas distintas de entender la salud y la enfermedad, as\u00ed como la utilizaci\u00f3n combinada de muchas de estas formas terap\u00e9uticas. Actualmente, la medicina tradicional representa una opci\u00f3n importante de respuesta ante las necesidades de atenci\u00f3n a la salud en diferentes pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/strong> a pesar de su presencia subordinada en los sistemas oficiales de salud y de la situaci\u00f3n de ilegalidad que com\u00fanmente guardan. Esta participaci\u00f3n ha sido reconocida por organizaciones internacionales de salud como la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) y la propia Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud (OPS) de quienes han emanado intentos de apoyo y promoci\u00f3n de pol\u00edticas dirigidas a ensayar formas distintas de articulaci\u00f3n de esta medicina con los sistemas oficiales de salud, enfocadas primordialmente en la atenci\u00f3n primaria a la salud. De igual forma, algunas organizaciones de la sociedad civil (ONG) trabajan apoyando la medicina tradicional a diferentes niveles en varios pa\u00edses de la regi\u00f3n y, sin embargo, existen m\u00faltiples dificultades que impiden la consolidaci\u00f3n de programas en medicina tradicional.<\/p>\n

\"medicinas_tradicionales.png\"<\/p>\n

* El presente trabajo comparte el argumento propuesto por Lozoya, 9 que sugiere que la medicina tradicional actual es el resultado
\nde un conjunto de conocimientos y pr\u00e1cticas sobre salud de origen ind\u00edgena que con el tiempo se han mezclado con elementos
\nde origen africano y europeo. World Health Organization. Committee A: Provisional Record of the 18th meeting. Thirtieth World Health Assembly 1977 A30\/a\/ SR\/18. Documento interno de trabajo. * La informaci\u00f3n fue obtenida por el proyecto de investigaci\u00f3n Sistemas de Salud Tradicionales en Am\u00e9rica Latina y el Caribe: Informaci\u00f3n de Base. Financiado por la Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud<\/em><\/p>\n

– Fuente: Gobierno de Bolivia<\/a>.]] con una inversi\u00f3n de US$ 10 millones. El martes se realiz\u00f3 la firma del convenio entre el Ministerio de Salud y Deportes, los m\u00e9dicos ind\u00edgenas llamados Kallawayas [[Medicina kallawaya<\/strong><\/p>\n

La Medicina Kallawaya comprende diversas pr\u00e1cticas, enfoques, conocimientos y creencias enmarcados en sistemas sanitarios que incluyen plantas, animales y\/o minerales, terapias basadas en ceremonias, rituales y espirituales, t\u00e9cnicas manuales aplicadas en forma singular o en combinaci\u00f3n para mantener el bienestar, adem\u00e1s de tratar, diagnosticar y prevenir las enfermedades. Cuya aprehensi\u00f3n de conocimientos son transmitidos a trav\u00e9s de generaciones por la v\u00eda oral y pr\u00e1ctica.<\/strong><\/p>\n

En suma el Kallawaya es el terapeuta tradicional oriundo de la Provincia Bautista Saavedra, que muy elegantemente lleva en el hombro su Kapachu (bols\u00f3n con forma adecuada para su transporte), con remedios tradicionales, transitando por generaciones en Am\u00e9rica\u201d.
\nhoy en d\u00eda llevaba sus plantas medicinales en una alforja para sus viajes itinerantes.<\/p>\n

Por la complejidad del desarrollo terap\u00e9utico del Kallawaya y los diversos componentes que caracterizan la medicina Kallawaya nos es dificultosos diagramar con plena exactitud esta forma de medicina as\u00ed como al Kallawaya en el marco terap\u00e9utico, pero, la subjetividad y la experiencia en tres generaciones en especial la visi\u00f3n de la tercera, se refleja de manera cierta en en el siguiente recorrido:<\/p>\n

Las terapias Kallawayas son inmensurables como la naturaleza misma, pero para una comprensi\u00f3n nos adentramos a la nomenclatura de ella se desprende que el ejercicio de las terapias Kallawayas se desglosa en dos subsistemas (por ser conjunto de creencias sanitarias y la suma de todos los conocimientos comunitarios y personales de infinidad de generaciones) describiendo al Kallawaya en el marco terap\u00e9utico y en su forma de aprehensi\u00f3n de los conocimientos; los detallamos como, el componente <> y el componente denominado <>. el primero se desarrolla dentro de las formas terap\u00e9uticas; << Herbaria y Psicoterapia >>, los mismo que surten efectos dentro de los conceptos de salud y enfermedad para el cuerpo material (herbaria) como para el cuerpo astral (psicoterapia) relativamente.<\/p>\n

En actuaci\u00f3n convergente la psicoterapia se efectiviza en dos dimisiones; <> y paralelamente la <> y como una tercera y mas frecuente incursi\u00f3n en el <> (procedimiento por el cual se hace retornar a la esencia de vida o Ajayo). Afirmando que los procedimientos curativos son una disposici\u00f3n, no debemos dejar de lado las caracter\u00edsticas del terapeuta Kallawaya el mismo que en combinaci\u00f3n convergente recurre en su procedimiento al <> y profundo o en su caso al <> desarrollando una terapia combinada seg\u00fan los conceptos religiosos Kallawayas o la oraci\u00f3n que es la fuente de toda comunicaci\u00f3n de estos procedimientos.<\/p>\n

Cuando nos referimos al componente intangible estaremos hablando de esa suma de conocimientos terap\u00e9uticos del Kallawaya que tan s\u00f3lo se encuentran en esa Enciclopedia milenaria que es la mente del Terapeuta hoy en d\u00eda reflejados en los llamados conocimientos tradicionales, propiedad intelectual, cuyo componente est\u00e1 referido a dos formas de aprehensi\u00f3n del conocimiento: <> y <>, la primera se cultiva y se desarrolla en el seno de adiestramientos de los Kallawayas y tierra de origen la cual es su escuela y la madre naturaleza su docente, as\u00ed como el padre o abuelo es el coordinador y gu\u00eda en esta forma de aprehensi\u00f3n de los conocimientos, que es calificado cono propiedad de la comunidad y patrimonio de todos los depositarios que habitan la misma, por su parte cuando hablamos de <> esto est\u00e1 vinculado a la caracter\u00edstica itinerante del Kallawaya, en la trayectoria de estos viajes es que el terapeuta realiza esa formaci\u00f3n personal a trav\u00e9s de la asimilaci\u00f3n de otras plantas medicinales, la analog\u00eda, y en especial en el diagn\u00f3stico.<\/p>\n

Visi\u00f3n terap\u00e9utica y convergente del mundo espiritual y natural del kallawaya<\/p>\n

\"Esquema_vision_kallawaya.gif\"<\/p>\n

– Fuente: Red Ind\u00edgena<\/a>.]] y una universidad estatal que permitir\u00e1 investigar y lograr el registro sanitario de medicamentos naturales que hoy se comercian sin control en mercados populares.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":805,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/812"}],"collection":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=812"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/812\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3109,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/812\/revisions\/3109"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}