{"id":2107,"date":"2012-10-31T21:01:00","date_gmt":"2012-10-31T21:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/2012\/10\/31\/el-rol-de-los-estados-frente-a-las-multinacionales-argentina-y-el-caso-benetton-the-role-of-the-states-against-the-multinationals-argentina-and-the-benetton-case\/"},"modified":"2012-10-31T21:01:00","modified_gmt":"2012-10-31T21:01:00","slug":"el-rol-de-los-estados-frente-a-las-multinacionales-argentina-y-el-caso-benetton-the-role-of-the-states-against-the-multinationals-argentina-and-the-benetton-case","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/el-rol-de-los-estados-frente-a-las-multinacionales-argentina-y-el-caso-benetton-the-role-of-the-states-against-the-multinationals-argentina-and-the-benetton-case\/","title":{"rendered":"El rol de los estados frente a las multinacionales: Argentina y el caso Benetton \/ The Role of the States Against the Multinationals: Argentina and the Benetton Case"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las grandes empresas transnacionales han ido adquiriendo cada vez m\u00e1s influencia y poder con el avance del capitalismo global durante el \u00faltimo siglo. Hoy, las 500 mayores corporaciones controlan una cuarta parte de la producci\u00f3n y la mitad del comercio mundial, y su capacidad econ\u00f3mica supera a la de muchos pa\u00edses, teniendo m\u00e1s capital y potencial las empresas que la suma del PIB de varios pa\u00edses juntos. Ya que las compa\u00f1\u00edas multinacionales han sido las principales beneficiarias del proceso de globalizaci\u00f3n neoliberal y, por ello, en el actual modelo socioecon\u00f3mico, los derechos sociales de la mayor\u00eda de hombres y mujeres del planeta queden sometidos a la l\u00f3gica de un mercado dominado por las corporaciones transnacionales.<\/p>\n

En este contexto, resulta oportuno desvelar la existencia de los conflictos que est\u00e1n siendo causados por la expansi\u00f3n de estas empresas multinacionales: da\u00f1os medioambientales, desplazamientos de comunidades, alzas de tarifas y deficiencias de los servicios p\u00fablicos privatizados, deterioro de los derechos laborales, expolio de los recursos naturales, persecuciones a las organizaciones sociales y sindicales y, en general, una sucesi\u00f3n de abusos cometidos y de violaciones de los derechos humanos.<\/p>\n

La multinacional Benetton en Argentina<\/strong><\/p>\n

En 1896, el presidente argentino \u00abUriburu\u00bb, otorg\u00f3 a ciudadanos brit\u00e1nicos cerca de 900.000 hect\u00e1reas de tierra, a pesar de la legislaci\u00f3n que proh\u00edbe las donaciones tan extensas y la concentraci\u00f3n de tierra, de m\u00e1s de 400.000 hect\u00e1reas, para una sola persona o empresa. Poco despu\u00e9s las tierras se vendieron a la \u00abArgentinian Sur Land Company Ltd\u00bb, violando una vez m\u00e1s la ley que proh\u00edbe la venta con fines de lucro de los terrenos donados.<\/p>\n

En 1975 un grupo de inversores argentinos compr\u00f3 un paquete de acciones de esa empresa, que invert\u00eda en el campo de la agricultura y la cr\u00eda de animales, cuyo nombre cambi\u00f3 en 1982, tras la nacionalizaci\u00f3n, en la \u00abCompa\u00f1\u00eda de Tierras Sud Argentino SA\u00bb (CTSA). En 1991, la empresa italiana \u00abBenetton\u00bb lo compr\u00f3 por 50 millones de d\u00f3lares para el control a trav\u00e9s de la celebraci\u00f3n de la \u00abCTSA Estate Edition Real\u00bb, convirti\u00e9ndose en el mayor terrateniente del pa\u00eds, con 900.000 hect\u00e1reas de tierra, de los cuales 884.000 est\u00e1n en la Patagonia.<\/p>\n

\u00abBenetton\u00bb cr\u00eda en esa tierra 260 000 cabezas de ganado vacuno, ovino y caprino para la producci\u00f3n de casi 600.000 kilos de lana para la exportaci\u00f3n a Europa cada a\u00f1o, m\u00e1s de 16.000 cabezas de ganado vacuno son sacrificados.<\/p>\n

La compa\u00f1\u00eda italiana tambi\u00e9n invirti\u00f3 80 millones de d\u00f3lares en otros activos, incluyendo dominar a la polic\u00eda para controlar la zona, la construcci\u00f3n de un centro tur\u00edstico y la creaci\u00f3n del Museo Leleque que pretende contar y preservar la memoria de la Patagonia y los ind\u00edgenas Mapuche. Tambi\u00e9n la multinacional controla todas las instituciones locales y tiene fuerte influencia en las instituciones nacionales. Para su plan de inversiones, que incluye proyectos de reforestaci\u00f3n, sobre todo de pino, a un ritmo de 400 hect\u00e1reas por a\u00f1o, \u00abBenetton\u00bb recibe subvenciones del gobierno de Argentina.<\/p>\n

La adquisici\u00f3n de tierras por parte de \u00abBenetton\u00bb implica el desarraigo de la comunidad mapuche, todos los d\u00edas desalojados de sus tierras ancestrales, con serias amenazas a sus medios de subsistencia basada en la agricultura y la ganader\u00eda.<\/p>\n

El plan de reforestaci\u00f3n del \u00abGrupo Benetton\u00bb no tiene en cuenta el impacto de la plantaci\u00f3n de \u00e1rboles no nativos y ex\u00f3ticos, como el pino, que alteran la biodiversidad del territorio Mapuche. Los pinos, siendo \u00e1rboles de r\u00e1pido crecimiento, consumen gran cantidad de agua que sale de la tierra, secando el suelo y no contribuyen a mejorar el efecto invernadero, ya que para este prop\u00f3sito los que realmente sirven son los \u00e1rboles de crecimiento lento. Por otro lado el cierre de caminos rurales dificulta la comunicaci\u00f3n entre los diferentes lugares y es imposible acceder a los cursos de agua y a varias reservas mapuches.<\/p>\n

El empleo que \u00abBenetton\u00bb ofrece a los habitantes de la zona no cumple con las condiciones m\u00ednimas de trabajo y facilita el fen\u00f3meno de la discriminaci\u00f3n laboral contra los mapuches (Hacher<\/strong>, 2003). La labor de esta multinacional constituye una violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de la propia Constituci\u00f3n argentina, que el Estado no aplica en su totalidad. La Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Argentina, de hecho, reformada en 1994, en el art\u00edculo 75, reconoce no s\u00f3lo la diversidad \u00e9tnica y cultural, la preexistencia de los pueblos ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n la posesi\u00f3n de las tierras que tradicionalmente ocupan, la personalidad jur\u00eddica de la comunidad que se identifican como tales y la participaci\u00f3n en la gesti\u00f3n de los recursos naturales. Adem\u00e1s, la ley de la Provincia de Chubut 3657, art. 34: \u201cSe respeta la existencia de los pueblos ind\u00edgenas en su territorio, garantizando el respeto de su identidad<\/em> (\u2026) se reconoce la posesi\u00f3n y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente han ocupado<\/em>\u201d.<\/p>\n

Por tanto se ve que hace falta instaurar mecanismos para el control de las operaciones de las compa\u00f1\u00edas multinacionales. Esto quiere decir, por una parte, someter a Derecho todas las pr\u00e1cticas que atenten contra los derechos civiles, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales y culturales, y, por otra, ajustar sus actividades al derecho al desarrollo y a la soberan\u00eda de los pueblos y naciones. Sin embargo, la realidad parece transcurrir justamente en sentido contrario: el cuerpo normativo relacionado con la mercantilizaci\u00f3n del sistema neoliberal se ha ido perfeccionando cuantitativa y cualitativamente, a la vez que el control de las grandes empresas se ha ido vinculando con los sistemas voluntarios y unilaterales que han ido penetrando en las instituciones internacionales.<\/p>\n

Con todo ello, se hace evidente la profunda asimetr\u00eda que existe entre los derechos de las empresas transnacionales, que se protegen mediante los m\u00faltiples acuerdos que forman el nuevo Derecho Corporativo Global \u2013que se concreta en una serie de normas y acuerdos bilaterales, multilaterales y regionales promovidos desde instancias como la \u00abOrganizaci\u00f3n Mundial del Comercio\u00bb, el \u00abBanco Mundial\u00bb y el \u00abFondo Monetario Internacional\u00bb\u2013, y sus obligaciones a nivel ambiental, laboral y social, que en buena medida se dejan en manos de la \u00e9tica empresarial y de los acuerdos voluntarios. Dicho de otro modo: mientras la seguridad jur\u00eddica de los contratos y de los negocios de las compa\u00f1\u00edas multinacionales se tutela desde la fortaleza de la lex mercatoria<\/em>, la ciudadan\u00eda no dispone de sistemas normativos y de mecanismos de control eficaces para verificar el cumplimiento de los derechos humanos.<\/p>\n

Esto se ve en la impunidad de \u00abBenetton\u00bb a la hora de violar el derecho, bas\u00e1ndose en el derecho a la propiedad privada, desconociendo (convenientemente) la legislaci\u00f3n vigente que reconoce los derechos a los Pueblos Originarios. Estos derechos est\u00e1n consagrados y establecidos en el Art\u00edculo 75, inciso 17 de la Constituci\u00f3n Nacional, en el Convenio 169 de la OIT [[

\"Convenio
Convenio n\u00fam. 169 sobre Pueblos Ind\u00edgenas y Tribales, 1989, de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT)<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

– Convenio n\u00fam. 169 sobre Pueblos Ind\u00edgenas y Tribales, 1989, de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT)<\/a>, Adoptada por la 76 Conferencia General de la OIT, realizada en Ginebra, el 27 de junio de 1989. Entr\u00f3 en vigor el 6 de septiembre de 1991; Servindi, Lima, Per\u00fa, noviembre 2010.]] y en el art\u00edculo 34 de la Constituci\u00f3n de Chubut.<\/p>\n

Historia del caso<\/strong><\/p>\n

El caso comenz\u00f3 cuando en agosto de 2002, el matrimonio compuesto por Atilio Curi\u00f1anco y Rosa R\u00faa Nahuelquir, indios mapuches, ocuparon el lote Santa Rosa, de 535 hect\u00e1reas, a ra\u00edz de un comunicado enviado por un empleado del Instituto Aut\u00e1rquico de Colonizaci\u00f3n (IAC, fundada en 1957, que trabaja en la promoci\u00f3n de la colonizaci\u00f3n y el desarrollo de la tierra en la regi\u00f3n de Chubut), inform\u00e1ndoles de que se trata de tierras fiscales no explotadas. Ese mismo a\u00f1o, en septiembre, la empresa italiana \u00abBenetton\u00bb denuncia al matrimonio Curi\u00f1anco por ocupaci\u00f3n ilegal de la tierra y ejerce presi\u00f3n sobre otras familias que viven en el territorio comprado por \u00abBenetton\u00bb. Al mes siguiente la polic\u00eda (comprada y financiada por \u00abBenetton\u00bb) desaloja por la fuerza a las familias, demoliendo sus hogares.<\/p>\n

A pesar de las protestas y de la toma de tierra, un juez dictamina en mayo de 2003 que las familias deben abandonar las tierras. El caso salta a la opini\u00f3n p\u00fablica internacional de mano de la Organizaci\u00f3n Mapuche Internacional<\/strong>, por una carta enviada por el Premio Nobel de la Paz Adolfo P\u00e9rez Esquivel<\/strong> a \u00abLuciano Benetton\u00bb que fue publicada en la prensa italiana en julio de 2004 [[Carta de Adolfo P\u00e9rez Esquivel al Sr. Benetton<\/strong><\/p>\n

Por re ivpress – Sunday, Jul. 04, 2004 at 8:57 PM<\/p>\n

Buenos Aires, 14 de junio del 2004 <\/p>\n

Carta abierta al Se\u00f1or Benetton<\/p>\n

Reciba el saludo de Paz y Bien<\/p>\n

Al escribirle la presente carta, que espero lea detenidamente; lo hago entre el asombro y el dolor de saber que usted, un empresario con una gran representatividad internacional, se ha valido del dinero y la complicidad de un juez sin escr\u00fapulos, para quitarle las tierras a una humilde familia de hermanos Mapuches, en la Provincia del Chubut, en la Patagonia Argentina.<\/p>\n

Quiero recordarle e informarle que Mapuche, significa Hombre de la tierra, existe una comuni\u00f3n profunda entre nuestra Pachamama, \u00abla Madre Tierra\u00bb, y sus hijos y pueblos.<\/p>\n

En los brazos de la Pachamama est\u00e1n las generaciones que vivieron y que descansan en los tiempos de la memoria y los ancestros iluminan el presente de la nuevas generaciones; su identidad, valores y tradiciones culturales.<\/p>\n

Debe saber que cuando a los pueblos originarios les quitan las tierras los condenan a muerte; o los reducen a la miseria y al olvido: Pero siempre existen los rebeldes que no claudican frente a las adversidades y luchan por sus derechos y la dignidad como personas y como pueblos.<\/p>\n

Continuar\u00e1n reclamando sus derechos sobre la tierra por ser los due\u00f1os leg\u00edtimos, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, aunque no tengan los papeles que un sistema injusto les reclama y le adjudica las tierras a aquel o aquellos que tienen dinero y los expulsan de sus lugares rob\u00e1ndoles las tierras, las estrellas y los vientos que traen las voces de sus mayores.<\/p>\n

Es dif\u00edcil comprender lo que digo, si no sabe escuchar el silencio, si no sabe percibir las voces del silencio; la armon\u00eda del universo con las cosas m\u00e1s simples de la vida. Algo que el dinero nunca podr\u00e1 comprar.<\/p>\n

Cuando llegaron los conquistadores \u00ablos huincas\u00bb (los blancos), masacraron miles de pueblos \u00abcon sus palos de fuego\u00bb, cometiendo un genocidio y etnocidio, para apoderarse de sus riquezas y rob\u00e1ndoles las tierras y la vida. Lamentablemente ese saqueo sin piedad contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

Se\u00f1or Benetton, usted ha comprado 90 mil hect\u00e1reas de tierra en la Patagonia Argentina, para aumentar sus riquezas y poder y act\u00faa con la misma mentalidad de los conquistadores; no necesita armas para lograr sus objetivos; pero mata de la misma forma utilizando el dinero. Quiero recordarle que: \u00abno siempre lo legal es justo, y no siempre lo justo es legal\u00bb.<\/p>\n

Quiero decirle que a quien usted les quit\u00f3, con la complicidad de un juez injusto, las 385 Has. de tierra, con las armas del dinero, es una humilde familia Mapuche, con identidad, con coraz\u00f3n, con vida y que luchan por sus derechos; ellos son Atilio Curi\u00f1anco y Rosa Nahuelquir, due\u00f1os leg\u00edtimos desde siempre, por nacimiento y por derecho de sus mayores.<\/p>\n

Quisiera hacerle una pregunta Se\u00f1or Benetton: \u00bfQui\u00e9n le compr\u00f3 la tierra a Dios?.<\/p>\n

Usted sabe que a su estancia los lugare\u00f1os le llaman \u00abLa Jaula\u00bb, alambrada, cerrada, que ha atrapado los vientos, las nubes, las estrellas, el sol y la luna, ha desaparecido la vida, porque todo se reduce al valor econ\u00f3mico y no a la armon\u00eda de la Madre Tierra.<\/p>\n

Es como los se\u00f1ores feudales levantaron los muros de la opresi\u00f3n y el poder de sus latifundios a costa de los m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

En Treviso, ese hermoso pueblo al norte de Italia, donde usted tiene el centro de sus actividades, no s\u00e9 lo que piensan los ciudadanos y ciudadanas, acerca de sus actos. Espero que reaccionen con sentido critico y le reclamen que act\u00fae con dignidad y devuelva esas 385 Has. a sus leg\u00edtimos due\u00f1os, que cese el despojo.<\/p>\n

Ser\u00eda un gesto de grandeza moral y le aseguro que recibir\u00eda mucho m\u00e1s que las tierras: la gran riqueza de la amistad, que nunca el dinero puede comprar. Le pido Se\u00f1or Benetton que viaje a la Patagonia y se encuentre con los hermanos Mapuches y comparta con ellos el silencio, las miradas y las estrellas.<\/p>\n

Creo que los lugare\u00f1os en vez de llamar \u201cLa Jaula\u201d a su estancia, la llamar\u00e1n \u00abEl amigo\u00bb; y la gente de Treviso se sentir\u00edan agradecidos por tener en su pueblo a una persona con el coraz\u00f3n abierto a la comprensi\u00f3n y la solidaridad.<\/p>\n

La decisi\u00f3n est\u00e1 en usted. Si se decide a restituir las tierras a los hermanos Mapuche, me comprometo a acompa\u00f1arle y compartir con ustedes y escuchar las voces del silencio y el coraz\u00f3n. Todos pasamos por la vida, cuando llegamos estamos partiendo y nada podemos llevarnos; s\u00ed podemos dejar a nuestro paso las manos llenas de esperanzas a fin de construir un mundo m\u00e1s justo y fraterno para todos.<\/p>\n

Que la Paz y el Bien lo iluminen y le permitan tener el coraje de corregir los errores. <\/p>\n

Fraternalmente<\/em>.<\/p>\n

Adolfo P\u00e9rez Esquivel<\/p>\n

Premio Nobel de la Paz<\/strong><\/p>\n

\"Argentina
Argentina Indymedia, logo<\/figcaption><\/figure>\n

Argentina Indymedia<\/em><\/a>.]].<\/p>\n

A lo largo de 2004 y 2005, \u00abBenetton\u00bb intent\u00f3 un acercamiento a las comunidades ofreci\u00e9ndole tierras dentro de sus dominios, como en noviembre de 2004 con el ofrecimiento de la donaci\u00f3n de 2500 hect\u00e1reas que los mapuches rechazaron alegando que \u201cBenetton no puede dar algo que no le pertenece<\/em>\u201d. Otro intento de la multinacional italiana fue la concesi\u00f3n de 7500 acres de terreno un a\u00f1o despu\u00e9s al Gobierno de la Provincia de Chubut para \u201cconcretar un proyecto sustentable en beneficios de las familias abor\u00edgenes de la regi\u00f3n<\/em>\u201d (Agosto<\/strong> y Briones<\/strong>, 2006).<\/p>\n

A lo largo de estos dos a\u00f1os (2004\/05) los enfrentamientos entre las fuerzas del orden y las comunidades ser\u00e1n continuos, como cuando ocuparon muchos activistas mapuches las carreteras que conectaban la regi\u00f3n con las tierras, impidiendo las comunicaciones, esto supuso la fuerte intervenci\u00f3n policial, la detenci\u00f3n de activistas mapuches y la expulsi\u00f3n de varias familias que viv\u00edan en esas tierras (\u00abBenetton Group\u00bb 8 diciembre 2006).<\/p>\n

El a\u00f1o de 2007 supuso un punto de inflexi\u00f3n en la lucha de las comunidades mapuches por la recuperaci\u00f3n de la tierra (Agosto<\/strong>, 2007). Ya que el 14 de febrero de ese a\u00f1o, la Comunidad Mapuche de Santa Rosa de Chubut recuper\u00f3 625 hect\u00e1reas apropiadas por \u00abBenetton\u00bb animando a las comunidades que denunciaron por usurpaci\u00f3n a la empresa \u00abTierras del Sud Argentino, del grupo Benetton\u00bb. A pesar de los logros, la justicia y las autoridades argentinas siempre favorecieron a la multinacional, vi\u00e9ndose esto en el dictamen en marzo de ese a\u00f1o, del fiscal \u00abOmar Magallanes\u00bb, de que las comunidades mapuches no pueden encender fuego, construir edificios, u otras pr\u00e1cticas de negocios en el territorio recuperado en febrero de 2007 (Ibid.). Presionando as\u00ed a las comunidades. Dictamen que retir\u00f3 al a\u00f1o siguiente tras una inspecci\u00f3n, ya que seg\u00fan \u00abBenetton\u00bb las actividades de las comunidades eran perjudiciales para la tierra, situaci\u00f3n que el fiscal comprob\u00f3 que no era cierta.<\/p>\n

El 24 de mayo de 2009 (Ibid.) los representantes de las comunidades ind\u00edgenas de todo el mundo se re\u00fanen en la sede de la ONU en Nueva York para denunciar la explotaci\u00f3n de los recursos y territorios ind\u00edgenas, en contra del derecho internacional, incluido en la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos<\/strong> [[

\"Eleanor
Eleanor Roosevelt sosteniendo la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos en espa\u00f1ol.<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

– Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos<\/a>, Adoptada y proclamada por la Resoluci\u00f3n de la Asamblea General 217 A (iii) del 10 de diciembre de 1948]] y sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas<\/strong>, adoptada por la Asamblea General en septiembre de 2007 [[

\"Declaraci\u00f3n
Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

– \u00abDeclaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos ind\u00edgenas<\/em>\u00ab<\/a>, Resoluci\u00f3n aprobada por la Asamblea General, 13 de septiembre de 2007]]. La declaraci\u00f3n afirma que los gobiernos y las empresas para iniciar la cosecha en los territorios ind\u00edgenas s\u00f3lo pueden hacerlo con el consentimiento previo de las comunidades residentes. Tambi\u00e9n requiere que las negociaciones se basen en el principio de igualdad entre las partes.<\/p>\n

El problema lejos de terminar, sigue en pi\u00e9, con la lucha entre la multinacional y las comunidades. En marzo de este mismo a\u00f1o se orden\u00f3 el desalojo a la Comunidad Mapuche Santa Rosa Leleque a poco tiempo de celebrarse los 4 a\u00f1os de reafirmaci\u00f3n territorial.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s la justicia, a trav\u00e9s del juez \u00abOmar Higinio Magallanes\u00bb, responde a los pedidos del magnate italiano \u00abLuciano Benetton\u00bb, qui\u00e9n a trav\u00e9s de la \u00abCompa\u00f1\u00eda Tierras del Sud Argentino\u00bb lo ven\u00edan solicitando.<\/p>\n

Se\u00f1alar una curiosa declaraci\u00f3n de una mujer mapuche llamada Rosa Rua Nahuelquir que dijo al diario El Chubut<\/em> que \u201cm\u00e1s all\u00e1 de que la justicia huinca diga que le pertenece a Benetton, nosotros vamos a seguir ah\u00ed, porque es una tierra ancestral de nuestros antepasados y ah\u00ed viviremos. Esperamos que una vez en su vida la justicia determine que es una causa justa para el Pueblo Mapuche. Si dicen lo contrario una vez m\u00e1s vamos a seguir creyendo que la justicia no existe, porque lamentablemente si llegaran a fallar en contra: la justicia no existe, existe la injusticia<\/em>\u201d (Diario el Chubut<\/em> 14-02-2011).<\/p>\n

La lucha por la recuperaci\u00f3n de tierras es algo que afecta tambi\u00e9n a los grandes estancieros argentinos que ven peligrar sus propiedades. El caso m\u00e1s paradigm\u00e1tico en la misma regi\u00f3n fueron los estancieros de Chubut que iniciaron una campa\u00f1a donde descalificaron a las comunidades Mapuche-Tehuelche por recuperar tierras, a la vez \u201csolicitaban\u201d a la justicia tener en cuenta el sagrado derecho civil a la propiedad privada. Los terratenientes ven como un problema lugares como Leleque, Gan Gan y la zona de la cordillera.<\/p>\n

En declaraciones al diario El Patag\u00f3nico<\/em>, \u00abErnesto Siguero\u00bb, presidente de la \u00abFederaci\u00f3n de Sociedades Rural del Chubut\u00bb consider\u00f3 que \u201cpseudo comunidades abor\u00edgenes<\/em>\u201d se han instalado en campos de algunos de los asociados de esa entidad ruralista. Seg\u00fan su denuncia, se trata de \u201cgente que dice ser de pueblos originarios<\/em>\u201d, pero no lo ser\u00eda (Diario El Patag\u00f3nico<\/em>, 03-03-2011). No deja de ser curioso cuando entra dentro de la descalificaci\u00f3n la no pertenencia completa al t\u00edtulo de aborigen.<\/p>\n

A causa de la apropiaci\u00f3n salvaje por parte de grandes terratenientes y multinacionales de las tierras y los recursos pertenecientes a ellas de las comunidades mapuches, que la habitan desde tiempos remotos, mucho antes que esas compa\u00f1\u00edas existiesen, antes de la creaci\u00f3n del estado argentino e incluso antes de la llegada de los europeos, el pueblo Mapuche se organiza. Ante las estrategias utilizadas por estos agentes que defienden sus intereses capitalistas, el pueblo Mapuche ha construido espacios de encuentro entre comunidades y con organizaciones no mapuches que enfrentan similares amenazas y saqueos. La necesidad de compartir las diferentes experiencias de lucha, intercambiar las distintas visiones del mundo, genera el respeto por la diversidad y construye las estrategias colectivas que forman la base de la red de resistencia, en las que las voces del pueblo Mapuche se va expresando desde la memoria hist\u00f3rica de sus luchas ancestrales.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La justificaci\u00f3n que han utilizado los Estados y las empresas multinacionales para intimidar, desplazar y, pr\u00e1cticamente, eliminar del mapa a muchas comunidades ind\u00edgenas ha sido la necesidad de explotar los recursos naturales que albergan sus territorios, para incorporarlos a la maquinaria de producci\u00f3n y consumo del sistema econ\u00f3mico global. Pero la visi\u00f3n que de estos hechos han ido teniendo las sociedades y las instancias internacionales ha ido cambiando. Especialmente, a lo largo de las tres \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Con todo y con ello, a pesar de que se trate de afianzar el mito de que los pueblos ind\u00edgenas son atrasados y se oponen al progreso, y de que se contraponga de manera artificial el derecho de los pueblos ind\u00edgenas con el inter\u00e9s nacional, las organizaciones y redes internacionales de solidaridad van a seguir denunciando los impactos sociales, ambientales y culturales de las actividades de las empresas transnacionales sobre los pueblos ind\u00edgenas. Porque, despu\u00e9s de m\u00e1s de treinta a\u00f1os de pol\u00edticas neoliberales, no parece que toda esta modernizaci\u00f3n forzada de nuestras sociedades est\u00e9 sirviendo para paliar las desigualdades y resolver los conflictos sociales. Y, en ese sentido, lo que se continuar\u00e1 demandando es, sencillamente, el derecho de los pueblos ind\u00edgenas a decidir sobre su propio futuro (Moro<\/strong>, 2010).<\/p>\n

Una de las herramientas utilizadas en la b\u00fasqueda de justicia alternativa han sido las audiencias del Tribunal Permanente de los Pueblos<\/strong> (TPP). Y es que el r\u00e9gimen de permisividad, ilegalidad e impunidad en el que se enmarca la actuaci\u00f3n generalizada de las corporaciones transnacionales en relaci\u00f3n al derecho ind\u00edgena hace necesarios mecanismos adicionales a los de la justicia ordinaria. As\u00ed, en las diferentes sesiones del TPP [[Entre 2006 y 2010 se han llevado a cabo diversas audiencias del Tribunal Permanente de los Pueblos<\/strong> (TPP) dedicadas a investigar y sistematizar los impactos de las empresas transnacionales en Am\u00e9rica Latina, especialmente de las europeas. Cabe destacar las tres sesiones organizadas en conjunto con la Red Birregional Europa, Am\u00e9rica Latina y Caribe Enlazando Alternativas<\/strong> que se celebraron en Viena (2006), Lima (2008) y Madrid (2010).]] realizadas en los \u00faltimos cuatro a\u00f1os, los representantes de los pueblos afectados por las violaciones de los derechos humanos cometidas, de manera directa o indirecta, por las multinacionales no s\u00f3lo encuentran un espacio para expresar sus demandas, sino que asumen adem\u00e1s un papel de agentes de la justicia.<\/p>\n

En definitiva, \u00e9sta y otras experiencias de denuncia del poder corporativo confirman que las poblaciones y los movimientos sociales de la regi\u00f3n est\u00e1n inmersos en largo proceso para rehabilitar la acci\u00f3n pol\u00edtica como un ejercicio de los pueblos y, a trav\u00e9s de ella, defender la primac\u00eda de los derechos y bienes universales y comunales contra su apropiaci\u00f3n por parte de las compa\u00f1\u00edas multinacionales. Todo ello cobra sentido para que podamos reflexionar acerca de c\u00f3mo los seres humanos, que nacen libres e iguales en dignidad y derechos recuperan, en el marco de una sociedad democr\u00e1tica y participativa, el poder de decisi\u00f3n sobre sus propios destinos. Y poder lograr as\u00ed, en definitiva, evitar la vulneraci\u00f3n de los derechos humanos que sufren las mayor\u00edas sociales del planeta.<\/p>\n

El tema que est\u00e1 debajo de todo el conflicto entre \u00abBenetton\u00bb y los Curi\u00f1anco-Nahuelquir, es la soberan\u00eda nacional del estado. Un gobierno necesita tener la habilidad de controlar lo que pasa en su propio territorio con sus propios recursos naturales y ver c\u00f3mo esto afecta los derechos de la poblaci\u00f3n, especialmente los que son minor\u00edas. Esto es dif\u00edcil cuando el mercado internacional y el poder econ\u00f3mico empiezan a estar involucrado pero el trabajo del gobierno es ser intermediario entre los grupos dom\u00e9sticos y for\u00e1neos (Bayer<\/strong>, 2006). La presencia fuerte de los extranjeros en la Patagonia no es algo que va a desaparecer en el futuro, sino seguramente va a crecer m\u00e1s con la falta mundial de petr\u00f3leo. Este conflicto entre lo moderno y lo tradicional no existe solamente en la Patagonia, est\u00e1 ocurriendo en todos los pa\u00edses que se est\u00e1n desarrollando y no hay soluci\u00f3n f\u00e1cil. Es inevitable que el mercado mundial va a ganar esta lucha entre los dos sistemas salvo que el estado intervenga y proteja a su propia gente desde este proceso.<\/p>\n

El rol del estado nacional ha cambiado mucho en el siglo de globalizaci\u00f3n. El papel del estado no es simplemente proteger a su poblaci\u00f3n de las fuerzas de otros pa\u00edses, tambi\u00e9n de las fuerzas de la econom\u00eda que ahora amenazan a los derechos de cualquier pa\u00eds. La soberan\u00eda del estado, tambi\u00e9n incluso el poder de controlar lo que pasa en su territorio y la fuerte presencia extranjera muestra que esto no es la realidad en la Argentina. Las leyes y las pr\u00e1cticas para proteger los derechos ind\u00edgenas en Argentina no son iguales porque el estado no ejerce su soberan\u00eda nacional, en vez de eso, el mercado est\u00e1 manejando las acciones y decisiones del gobierno argentino. Como en el caso del matrimonio Curi\u00f1anco y las otras familias, los ind\u00edgenas no pueden regresar a sus tierras ancestrales que todav\u00eda est\u00e1n explotadas por el estado y los extranjeros para sus propias ganancias. \u00abBenetton\u00bb y los otros ricos que son due\u00f1os de la Patagonia siguen disfrutando de los recursos naturales all\u00ed con el apoyo del gobierno al precio de la violaci\u00f3n de los derechos de los ind\u00edgenas. La sobrevivencia de las comunidades ind\u00edgenas en el futuro depende del rol que el estado tome para defender a su propia gente de los poderes econ\u00f3micos y muestre su soberan\u00eda en su propio territorio.<\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

* Anaya, J. S.<\/strong> (2005): Los pueblos ind\u00edgenas en el derecho internacional<\/em>, Trotta, Madrid.<\/p>\n

* Clavero, B.<\/strong> (1994): Derecho ind\u00edgena y cultura constitucional en Am\u00e9rica<\/em>, Siglo XXI Editores, M\u00e9xico DF.<\/p>\n

* Harvey, D.<\/strong> (2004): El nuevo imperialismo<\/em>, Akal, Madrid.<\/p>\n

– * Hacher, S.<\/strong> (2003): \u201cCorporaci\u00f3n Italiana Benetton: Los Colores Unidos de la Usurpaci\u00f3n<\/em>\u201d<\/a>, Peri\u00f3dico Mapuche AZkintuWE K\u00fcyen<\/em>, n\u00ba 2, p\u00e1ginas 9, 10 y 11, Bariloche, Noviembre -Diciembre 2003 [[- Archivo n\u00ba 1-46<\/a>, 2003-2011, AZkintuWE Peri\u00f3dico Mapuche]].<\/p>\n

– * Agosto, P.<\/strong> y Briones, C.<\/strong> (2007): \u201cLuchas y resistencias Mapuche por los bienes de la naturaleza<\/em>\u201d<\/a>, OSAL<\/em> (Buenos Aires: CLACSO) A\u00f1o VIII, n\u00ba 22, septiembre 2007.<\/p>\n

– * Agosto, P.<\/strong> (2007): \u201cCronolog\u00eda de los conflictos mapuche en Puelmapu, Argentina 2003-2007<\/em>\u201d<\/a>, OSAL<\/em> (Buenos Aires: CLACSO) A\u00f1o VIII, n\u00ba 22, septiembre 2007 [[- OSAL (Observatorio Social de Am\u00e9rica Latina) – Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, a\u00f1o VIII, n\u00ba 22<\/a>, Buenos Aires, Argentina, septiembre 2007.]].<\/p>\n

– * Moro, A.<\/strong> (2010): \u201cAm\u00e9rica Latina, a prop\u00f3sito de las resistencias contra las transnacionales<\/em>\u201d<\/a>, Pueblos<\/em>, n\u00ba 43, julio de 2010 [[- Pueblos<\/em>, Revista de Informaci\u00f3n y Debate, n\u00ba 43, Julio 2010<\/a>.]].<\/p>\n

– * Bayer, O.<\/strong> (2006): \u201cLa ocupaci\u00f3n Efectiva de la regi\u00f3n Patag\u00f3nica por parte del Gobierno Argentino: la \u2018Conquista del Desierto\u2019 y las Exploraciones por Perito Moreno<\/em>\u201d<\/a>, 10 diciembre 2006.<\/p>\n

Fuentes: Global Education Magazine<\/em><\/a>, Mapuexpress Informativo Mapuche<\/em><\/a>, Biodiversidad en Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/em><\/a>.<\/p>\n

Documentaci\u00f3n complementaria<\/strong><\/p>\n

– Informe FARN (Fundaci\u00f3n Ambiente y Recursos Naturales): \u00abCaso Benetton-Mapuche. Compa\u00f1\u00eda de Tierras del Sud Argentino vs Familia Curi\u00f1anco-R\u00faa Nahuelquir\u00bb<\/a>, Patagonia Argentina, 2006.<\/p>\n

– \u00abBenetton Vs Mapuche – Archivo de prensa internacional abril 2004 a julio 2005<\/em>\u00ab<\/a>, Mapuche nl.<\/p>\n

– Peri\u00f3dico Mapuche AZkintuWE, a\u00f1o 1, n\u00ba 8<\/a>, julio 2004.<\/p>\n

– \u00abAntecedentes sobre Megaproyectos 2004 -2005 – Facts on Megaprojects 2004 – 2005<\/em>\u00ab<\/a>, Centro de Documentaci\u00f3n Mapuche Documentation Center.<\/p>\n

– \u00abHistoria de la Patagonia -desde el siglo XVI hasta 1955-<\/em>\u00ab<\/a>, Lic. Alex H. Vallega, Lic. Mar\u00eda Marta Orfali Fabre, Luis Antonioli, Eugenia Nicastro e In\u00e9s Rago, Universidad Cat\u00f3lica Argentina, Facultad de Derecho y Ciencias Pol\u00edticas, Escuela de Ciencias Pol\u00edticas, Programa de Investigaci\u00f3n Geogr\u00e1fico Pol\u00edtico Patag\u00f3nico, Buenos Aires, Marzo 2001.<\/p>\n

– \u00abSarmiento y la Patagonia<\/em>\u00ab<\/a>, Francisco M. Goyogana, (reproducci\u00f3n digital de la) 1\u00aa edici\u00f3n, Buenos Aires, Lumiere, 2006 (Biblioteca Virtual Bicentenario creada por la Biblioteca Nacional).<\/p>\n

– Informaci\u00f3n Mapuche<\/a>.<\/p>\n

– \u201c\u00bfQui\u00e9n le Compr\u00f3 la Tierra a Dios?. El Conflicto Territorial Entre los Mapuches y las Empresas Internacionales en la Patagonia<\/em>\u00ab<\/a>, Smith, Lauren; Independent Study Project (ISP) Collection, Paper 283, 2006.<\/p>\n

(31 de octubre de 2012)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEl presente trabajo pretende explorar el papel de los estados y su soberan\u00eda frente a una econom\u00eda subordinada al capitalismo globalizado teniendo como una de sus consecuencias la falta de defensa de los pueblos ind\u00edgenas frente a los expolios de las grandes multinacionales. En este caso en concreto se analizar\u00e1 a la empresa Benetton y su negocio de la tierra en Argentina y como esto est\u00e1 afectando a las comunidades mapuches de la regi\u00f3n …<\/em>\u00ab. \/ The present work seeks to explore the role of the nations about their sovereignty against an economy under the rules of the globalize capitalism. One of their consequences are the vulnerability of the indigenous people against the multinationals\u2019 power. Exactly in this case, it will be analyzed the company Benetton and its affairs in Argentina, and how this is changing the \u201cmapuches\u201d communities of the region<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2102,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2107"}],"collection":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2107"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2107\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2102"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marina.swarpeca.es\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}